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鄔氏本無正規的學院派身份， 又在國民政府甚至是  僞政府做過官， 以這樣的履歷， 可以想象， 在 50 年代之  後的境遇是不會太好的。 他必然屬於政治上的邊緣人物， 以及學術上的失踪者— 以前我從未聽説過他的名字， 除了我的孤陋寡聞， 也算是有客觀因素吧。

鄔氏早年就讀兩廣游學預備科館（後並入兩廣方言  學堂） 時 ， 與楊永泰、 岑仲勉是同學， 以後楊氏成爲政  界聞人  ( 1936 年遇刺身亡， 爲現代政治史上一大迷案）， 岑氏一度從政， 而終成爲名史學家。 鄔氏 50 年代有詩贈  岑氏云： “臨崖勒馬仰陶淵， 三徑歸來正妙年。 未許名山  沉宦海， 却從絶地出生天。 建安遺範嘉州守， 莊子吾心  玉局仙。 柱下記曾同問禮， 望塵深悔不爲先。” 並有言：

“……仲勉獨能於永泰卸任廣東省長之後， 臨崖勒馬， 折節讀書， 永泰任湖北省長時屢邀之亦不顧， 而以著述自  娱 ，成爲近世一大歷史學家。 ……予不能爲政客， 又不  能爲學者， 今巋然獨存， 真不堪回首也。”（ 《近百年廣  東異聞録》 之七， 《廣東文史資料存稿選編》 第五卷， 廣東人民出版社 2006 年版。 已收入本書。） 其艷羨之意， 自傷之情， 是很顯然的。

在時人筆下， 也有一點鄔慶時的交游記録。

1957 年 4 月 2  日 ， 鄔氏到北園酒家參加了上巳修禊 雅集， 與會者有商衍鎏、 容庚、 李曲齋、 黄咏雩、 朱庸 齋等一衆名士（李文約 《朱庸齋先生年譜》， 文化出版 有限公司 2012 年版， 第 83 頁）。

鄔氏早年給梁方仲、 梁嘉彬兄弟當過家教， 晚年跟 梁方仲仍有交往。 梁氏遺物裏保存了一封鄔氏 1958 年 1 月給他的信， 略云： “因整風運動關係， 工作至忙， 未能 奉候 … … ”（ 《梁方仲遺稿 · 信札、 珍藏書畫、 遺墨觀 痕》，廣東人民出版社 2019 年版， 第 200—201 頁） 梁氏 1958 年 2 月 19  日有記事： “留鄔老師、 希白、 冼子（玉 清） 午飯。” （據梁承鄴 《無悔是書生： 父親梁方仲實 録》， 中華書局 2016 年版， 第 249 頁） 又劉節 1956 年 3 月 11  日記事： “上午與梁方仲同訪楊鴻烈稍坐， 知楊鴻 烈去北京， 又與梁方仲同仿其師鄔慶時， 在座看見民國 二十五年排印 《兩廣方言學校同學録》 … … ”（《劉節日 記》，大象出版社 2009 年版， 上册第 372 頁）

1960 年， 寓居上海的舊官僚名士王義臣有詩 《辛丑 秋初和廣東鄔慶時伯健韵》（ 《槐庭娱晚續集》， 1960 年 油印本， 第 69 頁）。可見鄔氏當時曾有詩作寄給他。

據區友雲回憶， 1963 年他在陶陶居認識鄔氏， 當時 不少老詩人都很仰慕鄔的學識， 在廣州舊詩界， 鄔是閩 派詩鐘的代表人物（據龔伯洪 《方志學家鄔慶時及其方 志理論》， 《嶺南史學名家》， 中國文史出版社 2008 年 版）。

這麽一些偶然留下的側影， 顯然是雪泥鴻爪， 不足 以知人論世的。

幸而， 鄔慶時畢竟是個  “有心人”，或者説  “好事 者 ”，在這種處境下， 他還是留下了一定數量的論著。

據説他曾編纂 《兩廣少數民族史料》，惜在  “文革” 期間散佚（據 《鄔慶時生平記述》 ）。

他身後留下的僅有一部專著， 是 《屈大均年譜》 （廣東人民出版社 2006 年版）。這本書， 可謂他的  “近身  之學”。他所在的南村鄉， 與屈氏所在的沙亭鄉相去不過  十里， 而其母又是屈氏的後裔， 故他對屈氏事迹留心甚  早 ，遠在 30 年代已有年譜成稿； 今所存的是 1963 年改  定的第五稿 （ 有岑仲勉 1960 年跋）， 已融合了汪宗衍  《屈翁山先生年譜》 的内容， 積累之功深湛， 内容極爲詳  博 ，可謂其平生在學術上的代表作。 原稿保存在梁方仲  處 ，後承梁承鄴先生整理父親遺物時檢出， 也可算幸事。