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文化和湖南人的文化。

区域文化的存在也离不开特定群体，包括汉族、少数民族， 都属于某一种文化所依附的载体。市民和农民是两个人群，以城乡为地域单元，即城乡二元结构，表示两种文化类型、特质和景  观。如马克思指出的：“城市已经表明了人口、生产工具、资本、 享受和需求的集中这个事实；而在乡村则是完全相反的情况：隔  绝和分散。”显见，城乡二元结构差异实质上也是城市文化和  乡村文化的差异，市民和农民依托城乡而存在，两者形成共生共  存的经济和文化关系。说到底， 市民和农民最大和最根本的不同， 是文化的差异。

三、民系和区域文化统一于区域

民系和区域文化都要统一到区域，归结于区域，形成两者不  可分割的文化区。通常说的文化区，包括文化景观、文化区域和  文化中心。例如粤港澳大湾区，实际上就是一个文化区，由粤港  澳三地各种文化景观（建筑、方言、风俗、宗教、文艺、价值观  等）、文化区域（基塘农业区、粤语区、粤菜区、妈祖崇拜区等） 和文化中心（广州、香港、澳门） 综合而成。 但不管文化景观、 文化区域，还是文化中心，都属于一个或多个民系的人群，这个  人群即为文化区的主体，往往成为文化区冠名的前缀。如粤港澳  大湾区的区域文化，主要为广府人创造，也包括一部分其他民系  人群，但大湾区主流文化仍是广府文化，所以实际上是广府文化  加上广府民系构建了这个文化区。如此类推，潮汕文化区、客家  文化区、雷州文化区等，同样由潮汕文化、客家文化、雷州文化  等加上潮汕人、客家人、雷州人等民系所构成。可见文化和民系  之间的有机联系都归结到文化区上来，并以此作为认识、发展区域文化，提高民系文化素质，发展区域社会经济的基础。当今建 设粤港澳大湾区，也需粤港澳大湾区各民系提供文化支持。

第三节  民系和文化的共存关系

一、广府地域概念

“广府”一词通常指使用广府话的族群或民系，可视为“广   府人”“广府民系”“广府族群”的简称。但在实际上，  “广府” 一词有本义和泛义之别，有着丰富内涵与外延，涉及政区建置、民系、方言、地名、汉译等区域文化、空间布局众多方面。

“府”在岭南之设置，最早可追溯到南北朝时期的都督府。 南朝都督府设在军事要冲，管辖若干州县的军政、民政，但不是 一级政区，且未在全国普遍推广。隋代在州、郡之上设军政合一 的总管府，情况与南朝都督府差不多。只到唐代，广府才完全成 为一级政区称谓。

广府首先是一个政区称谓，源于唐代在岭南设置广州都督府 （简称“广府”）。唐王朝于武德四年（621）统一岭南，除了 在全国实行州县二级政制，另在边地要塞地区设置都督府。都督 府地位在州县之上，可兼管邻近各州，带有监察性质。广州都督 府共辖 22 州，辖境包括今广东绝大部分地区和海南。岭南五个 都督府，除广州为中都督府以外，其余四个皆为下都督府。贞观 年间，唐太宗分全国为十道。其中岭南道辖今两广及越南北部。 岭南道治广州，与广州都督府同治一地，更强化了广州政治中枢 地位。永徽（650—655）之后，岭南五府皆隶于岭南道，由广府 都督统摄，长官称经略使。至唐肃宗至德元年（756）升广府经略使为岭南道节度使。广州都督府一直沿袭到南汉。南汉乾亨元 年（917），开国之主刘岩改广州都督府为兴王府。自此广州都 督府才结束其建置，但由此简化而来“广府”一称却使用至今。

“广府”一词，“府”作为政区建置，并无歧义，唯“广” 字之义，有三种说法。一为“广信说”。据道光《广东通志》，  广之为名，来于汉交州广信县。三国时交广分治，吴国置广州，  州治由广信（今封开、梧州一带）迁番禺，是以名广州。二为黄  族说。据徐松石《泰族 ·僮族 ·粤族考》，谓“广之为名，最早  见于《山海经 ·海内经》： ‘西南黑水之间，有都广之野……爰  有膏菽……百谷自生，冬夏播琴’。此中‘都广’泛指华南和西  南地区”。徐氏指出，岭南广字地名最初见于此。后来，汉朝在  今广西立广郁县和广信县，这就是三国时广州立名的根据。广字  的土音原义，只是黄色罢了。①  即广州地区是古越族一支黄族居  地（另为黑、白、红族） ，后用于广州政区名称。此说从民族、  语言、地名考古出发得出结论，鲜为人知晓，但有一定依据。三  为五岭说。民国莫一庸《广西地理》认为，“广”因五岭而来。  因山之南北叫广，山之东西叫袤，广州在五岭之南，故名。